老子道徳経
第１８章
大道（たいどう）廃れて仁義あり
智慧（ちえ）出でて、大偽（たいぎ）あり
六親（りくしん）和せずして、孝慈（こうじ）あり
国家昏乱（こんらん）して、貞臣（ていしん）あり
（老子 金谷治著 講談社 書き下し文より引用）
タオとのつながりが弱まると
仁義、愛、正義をふりかざすようになる
知識や情報を重用しすぎると
ニセモノやだましあいが横行する
親がどうしようもないから、孝行息子が育つ
君主がどうしようもなくて、国が乱れると
忠義者の臣下があらわれる
すべて、逆説だ
タオの世界はおだやかだ
それは、動きがあまりないようにみえる
人びとは、そういう世界をおもしろがらない
退屈だ、という
興奮を求めて、人はドラマをつくりだす
タオとのつながりを切って
自分を苦しい状況に置いて
仁愛とか義理とか人情によって
自らを癒し
そういうものが一番尊いという
たしかに、それはステキだ
熱っぽくて、生きてるという感じがする
社会は、アタマの良い人が好きだ
と言っても
彼らはほんとうの意味で賢いわけじゃない
たくさんのこと、専門的なことを知っていて
人に説いたり教えたりする
情報のコレクターだ
それならまだいいけど
知識と情報の操作によって
人をだます
そして、それによって
自分もだます
親がどうしようもないと
子どもはちゃんとする
親孝行な子どもを褒めたたえる風潮は
また、ダメ親を生むサイクルをつくる
政治が乱れると
それを治めようとする人物が出る
すべては
一なるもの、タオからはなれて
二元性のドラマに耽溺する
逆説のいたちごっこだ
仁愛や孝行はとても美しくみえる
戦争の最中の美談は、人の心を打つ
でも、それが美しくみえるのは
タオという真実からはなれ
混乱が生まれたからこそだ
混乱を治めてくれるものは美しく尊くみえる
でも、そういうものよりも
もっと根源的なものに
わたしたちは目をむけるときじゃないかな
申し分なく落ち着いている平らな土地をわざわざ荒らして
そこに栄養や手を加えて
ふたたび平らに落ち着かせようとしてる
わたしたちは、英雄を褒めたたえる
でも、なぜ英雄が現れるのかといえば
世の中が乱れているからだ
平穏無事な世の中に英雄はいらない
わたしたちは
「ことさらに良い」ものに感動しがちだ
でも、それは
「ことさらに悪い」ものの結果として現れる
悪いものをただす善や正義を強調するよりも
もっと目を向けるべきところがあるはずだ
タオという、ひとつであるものへと還ること
タオから分離した乱れた地を
対症療法的に地ならしをすることによって
タオに還ることはできない
対症療法は、二義的なものだ
その乱れが
「わたしたちがタオから分離している」という
錯覚から起こっている
ということに
わたしたちは氣づかなくちゃいけない
でも、それは
そんなにむずかしいことじゃない
二元性のドラマに飽きたら
いつだって
タオとともにあることを選ぶことができるんだ
あそびをせむとやうまれけん
神遊りら
