老子道徳経
第１章
「道（タオ）」は
これこそが「道（タオ）」だといって示したり
名付けたりすることのできるものじゃない
言葉で表したり名前をつけたりする以前の
「はじまりのはじまり」
この領域から天地が生まれ
天地のあいだに万物が生まれた
無欲な人
無垢な人は
その「大元」を観ることができるけど
欲にまみれた人間は
末端の「現象」しか観ることができない
名のない領域―大元
名のある領域―物質や現象
どっちも、同じものから生まれる
その同じものー玄のむこうにもまた玄がある
はかりしれない、はるかな深淵の空間
それは、すべてのものが生まれいづる根源の門
万物のミナモト
かみゆりら 訳
わたしたちの生は
表層から核心へ進む旅
あるいは戻る旅
その旅が進むにつれて
名付けられることのできるもの
言葉で表せるものには
あまり力がないことを
わたしたちは理解するようになる
名づけようのない世界へ進むこと
それは生の醍醐味なのかもしれない
現象や物には
ほんとうは何の力もない
そこには、ほとんど何のエネルギーもない
それは、すでに終わっている
なのにわたしたちは
それを生み出すミナモトには目を向けず
現象や物にとらわれつづけてしまう
でももし
生の体験のなかで
この名付けようのない領域を
垣間見ることができたなら
この現実世界のとらわれから
脱出する機会を得ることがあるかもしれない
物質世界の奥にある
「実在」の領域
それは
ほんとうはいつだってここにあった
わたしたちの目がくもっていただけ
わたしたちはいつだって
そこから切り離されてはいなかった
わたしたちは
大海の一滴
一滴ではあるが大海でもある
大海として生きるか
切り離された波の一滴として生きるか
波が波として動けるのは
大海がその背後にあるからだ
切り離された波は
動きのない雫になってしまう
もし今
自分が今ここに存在していることに
何の理由も必要とせず
ただ安らいでいるのなら
それは
ただならぬ至福だとおもう
なににも代えがたいものだとおもう
この現象世界の奥にあって
すべてを生み支えている母なる存在の
温かさと深さを
わたしは感じていたい
母なる海の意志に身をゆだねながら
道の道とすべきは常の道にあらず
名の名とすべきは常の名にあらず
名無きは天地の始め
名有るは万物の母
故に常に無欲にして以て其の妙（みょう）を観
常に有欲にして其の徼（きょう）を観る
此の両者は
同じきより出でて而も名を異にす
同じきをこれを玄と謂い
玄のまた玄は衆妙の門なり
（老子 金谷治著 講談社 書き下し文より引用）
